咄哉此录。自元历明代。以迄今日。埋没四百馀年矣。 一旦无所从来。突向龙宫海藏推出。落在山翁和尙 手中。山翁以重主天童。道经檇李。値白法老人嗣孙 巨方法师主楞严紫柏院藏册事。因念佛祖慧命攸 关。特曳拄杖。同扫道人过院。相视料理。随以瓣香。送 入此录。顿令侧理轻编。放光动地。如延津剑跃土拭 华阴时。真不思议大奇特因缘。非有司其诃护者。未 易向山翁杖头出现也。欣师行履機缘。具载奎章阁 学士虞公集行道记秘书少监黄公溍塔铭中。大略 得法于仰山晦機熙师。而晦機渊源。则自大慧杲妙 喜老人。晚传佛照光。而北涧简。而物初观。而晦機因 传笑隐。笑隐传觉原昙季潭泐等五人。唯觉原得传 定巖戒。而後来不可复问。是以欣师蒲室集行世。而 湖州乌回。杭州报国。中天竺以至金陵大龙翔四会 语录。早赐入藏者。反湮没无闻。以少後人。为之拂拭 也。妙喜际遇宋高宗。奉敕两主径山。宗风大振。时号 临济中兴。笑隐际遇元文宗。从金陵入登皇位。遂于 潜邸。启建大龙翔集庆寺。诏师为开山祖。召赴北阙。 特赐三品文阶。统领五山释教。号廣智全悟禅师。僧 规旧著黑衣。特赐黄衣。幷其徒尽得衣黄。师有初改 黄衣诗。见于蒲室集。云。宣诏亭前受牒还。御黄新赐 满城看。臣僧记得沙弥日。齐著靑衣上戒壇。当日南 住新刹。北赴召对。优礼崇褒。锡赉无算。一时国师光 华。佛法勝事。千载稀有。回视妙喜。两敕径山。尤为竿 头进步也。快读欣师全录。万有齐彰。一尘不涉。眼筋 舌骨。雷震诸方。大機大用。真能踢倒须弥。掀翻溟渤。 从上有大慧。同时有中峰。解入无垠。庶得幷驱争先 耳。扫道人自皈依曹溪憨祖以来。诸方善知识。靡不 觌面。儒禅参同契。颇知究心。因念自一花五葉之言。 成五宗五灯之统。沩仰临济二宗。出自南嶽。雲门法 眼曹洞三宗。出自靑原。而沩仰雲门法眼。如优钵天 花。一现即灭。唯临济曹洞二灯常焰然。如景德传灯 五灯会元传法正宗记僧宝传指月录佛祖纲鉴诸 书所载。嗣法世次。虽存其间。或人多年短。或人少年 长。游移牵附。舛错难稽。两家姓氏。往往疑似殽讹。阅 代纪年。茫茫存没履历。当周武唐武宋徽诸帝王时。 以崇道陵释。法微而灯传易晦。当唐初宋初明初诸 代兴时。以翻译流通。法盛而宗乘反衰。尔时岂乏当 阳记莂。总在隐现明灭间。无凭显印此佛法。时节因 缘。所由付国王大臣也。大川洪师。作五灯会元。自妙 喜开法以後。编次模糊。直云。自宋孝宗後。传法诸师。 垂五百载。俱不可考。明初建安沉士荣。作续原教论。 直云。自中峰撤席。未知道隐何方。尙赖教有明文。与 心为证。慧命未绝。有若悬丝。两论现入大藏中。实格 言也。要知个中一著。止分真伪。从门入者定非家珍。 语其异。即一宗之内。有门庭施设之别。语其同。即两 宗之外。无师承秘密之殊。即以一宗计之。如临济。以 三圣为正传。乃三圣绝而兴化传。佛果以大慧为正 传。乃大慧绝而虎丘传。洞山以曹山为正传。乃曹山 绝而雲居传。此一宗幷传。难分旁正也。以两宗计之。 如雪峰。九上洞山。三登投子。终嗣德山。是洞而济也。 丹霞亲承马祖印可。终嗣石头。是济而洞也。此两宗 互传。难分宾主也。智过于师。何烦提掇。魔外慴服。何 烦鬥争。善哉妙喜自赞云。如化鶤鹏。直自化耳。岂有 法哉。笑隐亦抗声于晦機云。千年桃核裡。觅甚旧时 仁。此的的威音那畔话。乃一花五葉之真种子也。当 此沧桑陵谷虚空销殒之时。有如山翁和尙者。以普 心大心。无边见心。止寻花葉根株。不问葛藤枝节。俾 全没交涉。如欣师此录者。忽地冷灰豆爆。血溅梵天。 岂得与逼塞虚空者。同日语哉。感而识之。阁笔三歎 顺治丙申嘉平月朢国子司业前戊辰二甲进士虞。